В духовных делах ничего не делаю не системно , но сообща с небесами.
Более 15 лет назад изредка (когда мне полностью надоедало общество людей, одержимых этим миром тьмы и зла в виду их дремучей некомпетентности и при этом гоноровитости относительно духовных дел, в которых волею небес они оказывались), решал сгоряча покинуть такую систему, заранее оповестив об этом Бога. На что Он спокойно соглашался с таким моим решением, однако при этом информировал, что я не только выхожу из некоторой схемы, но так же из Его системы. Потому делая шаг за эту систему в духовном и физическом мире, тут же оказывался в вакууме наполненности ее возможностей от духа и истины. Это - как обухом по голове, хотя своих духовных сил я не терял, оставаясь на ангельских уровнях в них, однако сравнивать микро с безбрежностью и ощущением этого в себе и вокруг себя не представляет возможности, так как они не сопоставимы в этих параметрах. И тогда автоматически делаешь следующий шаг - назад, полностью отдавая себе отчет в том, с помощью чего возможно довести начатое до его логичного конца с минимальными потерями. И такое решение с пониманием воспринимается небесами.
Если же человек в своей гордыне объявляет, как это делал Павел и его последователи, что теперь не Господь (или Отец Небесный), а он указывает, как поступать человеку в духовных и житейских делах, то сие самоуправство следует от соблазна бесовских духов, а данный человек, в таком разе, является переносчиком данного соблазна, и не более этого. Потому, когда слышите в семейном кругу или со стороны общества, или государства подобные заповеди-указания, при этом явно не состыкующиеся со словом Божьим, то в таких случаях в первую очередь с вами стараются общаться на уровне ваших душевных или физических потенциальных или реальных господ именно духи соблазна.
То есть, всякие там религиозные или мирские догматы или иные заповеди, не стыкуемые со словом Божьим, необходимо отметать без малейшей жалости, если не желаете в конце концов оказаться в полнейшем вакууме относительно возможностей спасения, исходящих от духа и истины.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
